{"id":390,"date":"2026-08-05T21:11:05","date_gmt":"2026-08-05T21:11:05","guid":{"rendered":"http:\/\/tdi_191_49e"},"modified":"2026-09-19T01:34:21","modified_gmt":"2026-09-19T01:34:21","slug":"a-mosaic-of-music-dance-and-art-celebrating-diversity","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldeiaamazonica.com.br\/?p=390","title":{"rendered":"\u00c9gua da Confus\u00e3o: A Hist\u00f3ria di rocha sobre a Cabanagem (1835-1840)"},"content":{"rendered":"

Fala, galera do ver-o-peso.com! Hoje o papo \u00e9 reto e sem migu\u00e9<\/span> sobre a Cabanagem (1835-1840), um verdadeiro p\u00e9 de porrada<\/span> que rolou na nossa Prov\u00edncia do Gr\u00e3o-Par\u00e1. Olha j\u00e1<\/span>, n\u00e3o \u00e9 potoca<\/span>: esse foi um dos babados mais complexos, letais e fragmentados de toda a hist\u00f3ria do Imp\u00e9rio do Brasil e da Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

A confus\u00e3o estourou num tempo em que a pol\u00edtica tava uma bandalheira<\/span> s\u00f3, durante a extrema volatilidade do Per\u00edodo Regencial brasileiro. A galera tava com sangue nos olhos, e o resultado foi cabuloso: muita gente levou o farelo<\/span>. A estimativa \u00e9 que de 30.000 a 40.000 pessoas morreram nessa brincadeira. Mano, isso representava, na \u00e9poca, mais ou menos 30% de todo mundo que morava na prov\u00edncia! T\u00e9doid\u00e9!?<\/span> \u00c9 de cair o cu da bunda<\/span> uma desgra\u00e7a desse tamanho.<\/span><\/p>\n

Mas quando<\/span> que a gente ia deixar essa hist\u00f3ria passar batida? O artigo de hoje \u00e9 pra escancarar a verdade, superar essas narrativas de meia tigela<\/span> e mostrar tudo sem emba\u00e7amento<\/span>. A gente vai destrinchar as contradi\u00e7\u00f5es, analisar os dados dos arquivos diplom\u00e1ticos e provinciais, e entender di rocha<\/span> como se deu a forma\u00e7\u00e3o sociolaboral dos nossos cabocos<\/span> da Amaz\u00f4nia. Ent\u00e3o te aquieta<\/span> a\u00ed e bora logo<\/span> entender essa hist\u00f3ria direito!<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1. Espiando a Hist\u00f3ria de Tudo Quanto \u00e9 Lado<\/b><\/h2>\n

\u00c9gua<\/span>, mano<\/span>! A hist\u00f3ria e o que o povo lembra da Cabanagem d\u00e3o o maior p\u00e9 de porrada<\/span> at\u00e9 hoje. Pra gente n\u00e3o ficar leso<\/span> tentando entender essa confus\u00e3o discunforme<\/span>, a gente tem que arreparar<\/span> em cinco vis\u00f5es diferentes. Olha o papo desse bicho<\/span>: s\u00e3o as ideias que rendem na boca mi\u00fada<\/span> dos intelectuais, dos governantes e da galera<\/span> de hoje em dia. E n\u00e3o \u00e9 potoca<\/span> n\u00e3o!<\/span><\/p>\n

Cada lado dessa hist\u00f3ria vai ser contado sem emba\u00e7amento<\/span>, mostrando o que eles defendem di rocha<\/span>, as provas que confirmam que o papo \u00e9 selado<\/span>, e o jeito \u00fanico de espiar<\/span> esse nosso vasto Gr\u00e3o-Par\u00e1 l\u00e1 do tempo dos antigos. Vai ser s\u00f3 o fil\u00e9<\/span>, ent\u00e3o te aquieta<\/span> a\u00ed e bora logo<\/span> ler essa parada que t\u00e1 pai d’\u00e9gua<\/span>!<\/span><\/p>\n

1.1 Quem Vive a Parada: A Mem\u00f3ria Viva e a Resist\u00eancia di Rocha<\/b><\/h3>\n

Pra galera<\/span> que trampa todo dia com educa\u00e7\u00e3o, museu e movimento social bem aqui no nosso estado, das beiradas<\/span> de Bel\u00e9m at\u00e9 as bandas dos sumanos<\/span> de Camet\u00e1, Santar\u00e9m e \u00d3bidos, a Cabanagem n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma historinha do tempo do ronca que escafedeu-se<\/span>. Pra esses cabocos<\/span> e manas<\/span>, a revolta n\u00e3o \u00e9 um assunto encerrado, mas sim a ferida aberta que come\u00e7ou toda essa bandalheira<\/span> de exclus\u00e3o de terra, ra\u00e7a e pol\u00edtica que a gente ainda sofre hoje. O poder central tenta dar o migu\u00e9<\/span> e apagar isso das hist\u00f3rias oficiais, mas o bagulho sobrevive firme e forte na boca mi\u00fada<\/span> e na resist\u00eancia do nosso povo marginalizado.<\/span><\/p>\n

A prova mais selada<\/span> de que o Estado quer tapar o sol com a peneira<\/span> t\u00e1 bem ali<\/span> no Memorial da Cabanagem. O arquiteto Oscar Niemeyer fez, l\u00e1 em 1985, um monumento de concreto tebudo<\/span> pra marcar os 150 anos da revolta. Uma obra maceta<\/span>, criada pra simbolizar a busca por liberdade. Mas, olha a potoca<\/span>: nas escolas de todo o pa\u00eds, o assunto \u00e9 quase abafado. Nos curr\u00edculos, a Cabanagem \u00e9 tratada de forma muito palha<\/span>, reduzida a um par\u00e1grafo qualquer no meio das tais “revoltas regenciais”. Ou seja, o Estado faz a maior pavulagem<\/span> com o monumento chique, mas tira a chance dos nossos curumins<\/span> aprenderem a verdade nas escolas. \u00c9 de cair o cu da bunda<\/span>!<\/span><\/p>\n

O que essa galera da resist\u00eancia te conta sem emba\u00e7amento<\/span> \u2013 e que muito intelectual avoado<\/span> ignora \u2013 \u00e9 que esse lero lero<\/span> de debater se os l\u00edderes cabanos tinham ou n\u00e3o um “projeto pol\u00edtico” \u00e9 bobagem. A revolu\u00e7\u00e3o di rocha<\/span> da Cabanagem n\u00e3o se resumia a quem ia sentar na cadeira do poder l\u00e1 no passado. A verdadeira revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 a garra de hoje: s\u00e3o os nossos ribeirinhos, quilombolas e ind\u00edgenas batendo de frente e resistindo at\u00e9 o tucupi<\/span> contra esses novos engravatados que s\u00f3 querem esbandalhar<\/span> a floresta pra ganhar dinheiro.<\/span><\/p>\n

1.2 O Pessoal que Manja dos Livros: Revirando os Pap\u00e9is e a Mistura de Ra\u00e7a<\/b><\/h3>\n

\u00c9gua<\/span>, se tu achas que a Cabanagem foi s\u00f3 um bando de pobre unido contra os ricos, tu t\u00e1 muito leso<\/span>! Os acad\u00eamicos de hoje, tipo a Magda Ricci, o Mark Harris e o David Cleary, foram arreparar<\/span> uns pap\u00e9is velhos e viram que a hist\u00f3ria que contavam nas escolas era de meia tigela<\/span>. Eles descobriram di rocha<\/span> que a revolta foi um p\u00e9 de porrada<\/span> impulsionado por muita tens\u00e3o entre as ra\u00e7as, mas que deu prego<\/span> e falhou feio porque a galera<\/span> n\u00e3o tinha plano nenhum pra governar. Aquela ideia antiga de que os cabocos<\/span> e trabalhadores tavam todos de m\u00e3os dadas numa luta de classes unificada \u00e9 pura potoca<\/span>! O que rolou mesmo foi uma guerra fraturada por briga entre os endinheirados, conflitos \u00e9tnicos e cada um puxando a sardinha pro seu lado.<\/span><\/p>\n

Pra tu teres ideia, os caras foram l\u00e1 na caixa prego<\/span>, fu\u00e7ar arquivos de diplomata gringo l\u00e1 em Londres. O David Cleary mostrou sem emba\u00e7amento<\/span> que o levante teve muita for\u00e7a por causa das din\u00e2micas inter-raciais, com tapuios e negros escravizados buscando liberdade. Al\u00e9m disso, a Magda Ricci provou que o tal governo cabano era todo avacalhado<\/span>, uma verdadeira gambiarra<\/span> administrativa que n\u00e3o tinha estrutura de Estado pra mandar em nada.<\/span><\/p>\n

Olha o papo desse bicho<\/span>: essa vis\u00e3o rom\u00e2ntica de que foi uma revolta unida do povo trabalhador n\u00e3o passa de lero lero<\/span> anacr\u00f4nico. Quando a gente vai espiar<\/span> as fontes prim\u00e1rias, tipo as cartas do Francisco Vinagre e do Clemente Malcher, a gente v\u00ea que esses caras eram cheios de pavulagem<\/span> e tavam prontos pra limar o cara<\/span> que tava do lado deles. Em 1835, eles queriam era entregar o poder pros generais do Imp\u00e9rio em troca de anistia pra n\u00e3o perderem o pr\u00f3prio status. Era muito n\u00f3 cego<\/span> se traindo pra tentar salvar a pr\u00f3pria pele, mostrando que essa hist\u00f3ria de revolu\u00e7\u00e3o coesa e boazinha \u00e9 o maior migu\u00e9<\/span>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1.3 O Pessoal que Duvida de Tudo: A Tradi\u00e7\u00e3o e a Pura Bagun\u00e7a<\/b><\/h3>\n

A galera l\u00e1 do s\u00e9culo XIX e os engravatados do Imp\u00e9rio espiam<\/span> essa hist\u00f3ria com muita desconfian\u00e7a. Pra eles, essa pavulagem<\/span> toda de glorificar o movimento \u00e9 pura potoca<\/span>. O Bar\u00e3o de Guajar\u00e1, Domingos Ant\u00f4nio Raiol, \u00e9 o bicho<\/span> que mais defende essa tese. A vis\u00e3o dessa mo\u00e7ada \u00e9 direta: a Cabanagem n\u00e3o passou de um motim avacalhado<\/span>, um verdadeiro p\u00e9 de porrada<\/span> que os figur\u00f5es locais armaram s\u00f3 por ambi\u00e7\u00e3o. Eles usaram jornais panflet\u00e1rios pra ati\u00e7ar o povo, mas logo a coisa desandou pra pura malineza<\/span> e barb\u00e1rie. Eles dizem que essa hist\u00f3ria moderna de “revolu\u00e7\u00e3o social” \u00e9 s\u00f3 uma inven\u00e7\u00e3o pra tapar o sol com a peneira<\/span>, escondendo o terrorismo nas ruas, a xenofobia cega e como os rebeldes esbandalharam<\/span> a estrutura produtiva do nosso estado.<\/span><\/p>\n

A prova selada<\/span> que esses c\u00e9ticos usam \u00e9 o calhama\u00e7o de registros de destrui\u00e7\u00e3o que t\u00e1 l\u00e1 no livro “Motins Pol\u00edticos”. O Bar\u00e3o podia at\u00e9 ser aristocrata e cheio de grana, mas as descri\u00e7\u00f5es da mortandade nas ruas de Bel\u00e9m e o colapso do com\u00e9rcio n\u00e3o s\u00e3o lero lero<\/span> n\u00e3o, a parada realmente esvaziou a cidade depois. Al\u00e9m disso, eles metem o pau no papel incendi\u00e1rio da imprensa. Figuras da pol\u00edtica e da igreja, tipo o c\u00f4nego Batista Campos, ficavam azucrinando<\/span> a cabe\u00e7a da galera com o jornal O Paraense<\/i> desde 1822. O cara usou um palavreado que radicalizou a base social muito antes de pipocar o primeiro tiro. A elite manipulou a raiva at\u00e9 a massa ficar desguiada<\/span> e engolir os pr\u00f3prios caras que come\u00e7aram a confus\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O que esse pessoal tradicionalista te conta sem emba\u00e7amento<\/span> \u00e9 que os l\u00edderes do movimento eram tudo n\u00f3 cego<\/span> pra governar. Quem romantiza a Cabanagem finge que n\u00e3o v\u00ea que o movimento nunca prop\u00f4s nenhum plano econ\u00f4mico ou institucional diferente do Imp\u00e9rio. Em vez de colocar gente cabe\u00e7a<\/span> pra fazer um plano de governo, foi s\u00f3 muita rumpan\u00e7a<\/span> e um expurgo violento baseado no ressentimento entre as etnias e na raiva doentia contra os comerciantes portugueses. Era uma galera totalmente sem estudo, sem quadros t\u00e9cnicos e sem a menor condi\u00e7\u00e3o de gerir uma prov\u00edncia gigantesca como o Gr\u00e3o-Par\u00e1, resultando numa carnificina discunforme<\/span>!<\/span><\/p>\n

1.4 O Pessoal da Bufunfa: O Trabalho \u00e0 Pulso<\/b><\/h3>\n

Deixando de lado essa pavulagem<\/span> de focar s\u00f3 em her\u00f3i ou bandido, a galera<\/span> que estuda a hist\u00f3ria da grana e do batente arrepara<\/span> mesmo \u00e9 na for\u00e7a de trabalho e nos interesses materiais do conflito. O papo di rocha<\/span> dessa perspectiva \u00e9 que a Cabanagem serviu como uma ponte violenta entre a economia colonial que j\u00e1 tava toda esbandalhada<\/span> e a cria\u00e7\u00e3o de um mercado de trabalho na marra, estruturado \u00e0 pulso<\/span>, pra sustentar o futuro Ciclo da Borracha. O legado que ficou n\u00e3o foi de conquista de direitos ou autonomia, mano<\/span>, mas sim a cria\u00e7\u00e3o de esquemas pesados de repress\u00e3o do governo, materializados no “Corpo de Trabalhadores”. Isso institucionalizou o recrutamento for\u00e7ado da rapaziada n\u00e3o branca que n\u00e3o levou o farelo<\/span> durante a guerra.<\/span><\/p>\n

A prova selada<\/span> dessa malineza<\/span> toda \u00e9 a famosa Lei n\u00ba 2, de 25 de abril de 1838. O Brigadeiro Andr\u00e9a, comandando a for\u00e7a contrarrevolucion\u00e1ria, botou essa lei pra garantir que o Estado e os donos de terra tivessem controle total e militarizado sobre ind\u00edgenas, tapuios, mesti\u00e7os e libertos. Eles deram o migu\u00e9<\/span> de que isso era pra “manter a ordem” e “pacificar” a prov\u00edncia. Com essa manobra, quem fugisse do trabalho era criminalizado e tratado como um verdadeiro n\u00f3 cego<\/span>, transformando formalmente as v\u00edtimas da guerra na principal for\u00e7a motriz cativa pra reconstruir o nosso estado.<\/span><\/p>\n

O que o economista te contaria sem emba\u00e7amento<\/span> \u00e9 quem realmente saiu buiado<\/span> dessa carnificina toda. O Imp\u00e9rio e os engravatados do capital europeu lucraram estrategicamente com a destrui\u00e7\u00e3o da autonomia dos nossos ribeirinhos. Como a Inglaterra tava fazendo press\u00e3o pra acabar com o tr\u00e1fico de escravizados africanos, a elite da Amaz\u00f4nia tava com o cu na m\u00e3o<\/span> precisando desesperadamente de uma nova m\u00e3o de obra barata. A repress\u00e3o acabou pegando o nosso povo que antes vivia meio de bubuia<\/span>, semi-independente nos rios, e o converteu numa reserva de gente submissa. D\u00e9cadas depois, esse caboco<\/span> seria arrastado pros seringais num esquema de endividamento an\u00e1logo \u00e0 escravid\u00e3o, inserindo a Amaz\u00f4nia no capitalismo globalizado e fazendo nossa gente sofrer mais que cachorro de feira<\/span>!<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1.5 O Pessoal da Hist\u00f3ria: A Pol\u00edtica dos Engravatados e a Porrada Discunforme<\/b><\/h3>\n

\u00c9gua, mano<\/span>! Aquele historiador que espia<\/span> a parada toda l\u00e1 de cima, focando na pol\u00edtica do mundo inteiro, bota a Cabanagem no meio daquelas crises mundiais de quando os pa\u00edses tavam tentando se firmar. O papo di rocha<\/span> dessa vis\u00e3o \u00e9 o seguinte: a revolta no Gr\u00e3o-Par\u00e1 foi igualzinho a outras confus\u00f5es que pipocaram no Brasil (tipo a Farroupilha e a Sabinada), testando os limites daqueles engravatados l\u00e1 do Rio de Janeiro. O final sangrento dessa hist\u00f3ria provou que o Imp\u00e9rio do Brasil n\u00e3o era mantido na base da amizade ou porque o povo queria, mas sim \u00e0 pulso<\/span>, com muito autoritarismo e uma interven\u00e7\u00e3o militar covarde e de uma viol\u00eancia discunforme<\/span>.<\/span><\/p>\n

A prova selada<\/span> de que o buraco era mais embaixo vem de longe. A crueldade do Estado n\u00e3o come\u00e7ou em 1835. J\u00e1 em 1823, naquele rolo da Independ\u00eancia, um mercen\u00e1rio brit\u00e2nico pau d’\u00e1gua, John Pascoe Grenfell, fez a maior malineza<\/span> na Trag\u00e9dia do Brigue Palha\u00e7o: asfixiou com cal viva 256 paraenses que tavam presos no por\u00e3o do barco. T\u00e9doid\u00e9!?<\/span> Esse banho de sangue j\u00e1 mostrava como o Imp\u00e9rio ia agir. Mais na frente, em 1836, quando o Brigadeiro Soares de Andr\u00e9a veio sufocar a Cabanagem, ele trouxe mercen\u00e1rios da Europa e de fora pra aplicar bloqueio naval e sapecar<\/span> bomba em todo mundo, mandando pro farelo<\/span> uma multid\u00e3o de inocentes.<\/span><\/p>\n

Olha o papo desse bicho<\/span>: o historiador te diria sem emba\u00e7amento<\/span> que essa rumpan\u00e7a<\/span> toda n\u00e3o era sinal de que o Imp\u00e9rio era firme e forte. Era o contr\u00e1rio! Reprimir o povo de forma t\u00e3o violenta, igualzinho outras pot\u00eancias fizeram pelo mundo, mostrava que os engravatados tavam era no passamento<\/span>, com o cu na m\u00e3o<\/span> de medo de perder o territ\u00f3rio. A Cabanagem ensinou pro Rio de Janeiro que a Amaz\u00f4nia n\u00e3o era um quintal pac\u00edfico onde a galera ficava s\u00f3 de bubuia<\/span>. Aqui era um verdadeiro barril de p\u00f3lvora, obrigando os figur\u00f5es do Imp\u00e9rio a ficarem de mutuca<\/span> e manterem o povo sob a mira das armas pelo resto da hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

2. O Mapa do P\u00e9 de Porrada<\/b><\/h2>\n

A hist\u00f3ria que o povo tenta montar sobre a Cabanagem \u00e9 cheia de lero lero<\/span> e t\u00e1 mais rasgada que cal\u00e7a de papudinho<\/span>, com um monte de n\u00f3 cego<\/span> caindo no p\u00e9 de porrada<\/span> nas ideias. \u00c9 muito engravatado batendo cabe\u00e7a, cada um defendendo uma potoca<\/span> diferente e colidindo de frente. Pra gente n\u00e3o ficar leso<\/span> no meio desse furdun\u00e7o<\/span> e entender o que \u00e9 de rocha<\/span> e o que \u00e9 s\u00f3 migu\u00e9<\/span>, a gente tem que arreparar<\/span> bem onde esses discursos n\u00e3o se cruzam. Fazer o mapeamento dessa bagun\u00e7a \u00e9 o \u00fanico jeito de n\u00e3o tapar o sol com a peneira<\/span> e desatar o n\u00f3 dessa bandalheira<\/span> toda que define como a galera<\/span> estuda o tema hoje em dia.<\/span><\/p>\n

2.1 Conflitos Diretos<\/b><\/h3>\n

A an\u00e1lise estruturada das perspetivas revela os seguintes eixos principais de contradi\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Eixo de Contradi\u00e7\u00e3o<\/b><\/td>\nPerspetiva e Afirma\u00e7\u00e3o (Ponto)<\/b><\/td>\nPerspetiva e Afirma\u00e7\u00e3o (Contraponto)<\/b><\/td>\nNatureza Epistemol\u00f3gica do Conflito<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
A Natureza Ontol\u00f3gica do Movimento<\/b><\/td>\nMarxista (Caio Prado Jr.) \/ Praticante:<\/b> A Cabanagem configurou-se como uma aut\u00eantica revolu\u00e7\u00e3o social e uma insurrei\u00e7\u00e3o incipiente de luta de classes<\/span>18<\/span>.<\/span><\/td>\nC\u00e9tico (Guajar\u00e1) \/ Acad\u00e9mico Moderno:<\/b> O movimento foi um motim ca\u00f3tico carente de estrutura, delineado por xenofobia e oportunismo, sem qualquer base ideol\u00f3gica prolet\u00e1ria coesa<\/span>16<\/span>.<\/span><\/td>\nChoque entre a atribui\u00e7\u00e3o retroativa de <\/span>consci\u00eancia de classe<\/span><\/i> (teleologia) versus a an\u00e1lise rigorosa das fraturas identit\u00e1rias e da aus\u00eancia de institucionaliza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
O Car\u00e1ter das Lideran\u00e7as<\/b><\/td>\nPraticante \/ Mem\u00f3ria Social:<\/b> Figuras como Eduardo Angelim, Clemente Malcher e os irm\u00e3os Vinagre foram m\u00e1rtires de um levante popular, tragicamente tra\u00eddos pelas for\u00e7as do Imp\u00e9rio<\/span>8<\/span>.<\/span><\/td>\nAcad\u00e9mico \/ C\u00e9tico:<\/b> Os l\u00edderes agiram de forma d\u00fabia; frequentemente atrai\u00e7oaram-se mutuamente e tentaram devolver pacificamente o controlo a militares imperiais (como Manuel Jorge Rodrigues) para obterem anistias pessoais<\/span>22<\/span>.<\/span><\/td>\nTens\u00e3o entre a necessidade contempor\u00e2nea de constru\u00e7\u00e3o de pante\u00f5es heroicos e a frieza dos registos diplom\u00e1ticos que atestam a cobardia ou o pragmatismo das elites sublevadas.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
O Legado Material e Simb\u00f3lico<\/b><\/td>\nHistoriador Pol\u00edtico \/ Praticante:<\/b> A revolta pavimentou e consolidou o esp\u00edrito inquebrant\u00e1vel de resist\u00eancia democr\u00e1tica na regi\u00e3o, servindo como farol e paradigma para as lutas sociais e fundi\u00e1rias modernas<\/span>8<\/span>.<\/span><\/td>\nEconomista \/ Acad\u00e9mico:<\/b> O levante fracassou de forma catastr\u00f3fica para a popula\u00e7\u00e3o, culminando num retrocesso laboral severo com a institucionaliza\u00e7\u00e3o jur\u00eddica do trabalho coercivo (“Corpo de Trabalhadores”), piorando a condi\u00e7\u00e3o subalterna<\/span>33<\/span>.<\/span><\/td>\nA idealiza\u00e7\u00e3o rom\u00e2ntica do ato de resist\u00eancia armada colide com os resultados macroecon\u00f3micos e legais de superexplora\u00e7\u00e3o que subjugaram a m\u00e3o de obra no per\u00edodo p\u00f3s-guerra.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

2.2 A Prova Selada e a Potoca Desmascarada<\/b><\/h3>\n

A vis\u00e3o que tem a prova mais selada<\/span> e n\u00e3o deixa ningu\u00e9m duvidar \u00e9 a do economista junto com o acad\u00eamico moderno. Essa galera<\/span> n\u00e3o fica de lero lero<\/span> apaixonado ou espalhando hist\u00f3ria na boca mi\u00fada<\/span>; eles v\u00e3o di rocha<\/span> na papelada fria da lei do Imp\u00e9rio. Mapeando a Lei n\u00ba 2 de 1838 e os pap\u00e9is de alf\u00e2ndega dos gringos que o David Cleary achou, eles mostram sem emba\u00e7amento<\/span> como o Estado fez a maior malineza<\/span> pra arregimentar e for\u00e7ar o nosso povo a trabalhar \u00e0 pulso<\/span>. Essa mudan\u00e7a for\u00e7ada de uma liberdade prec\u00e1ria, onde o caboco<\/span> vivia meio de bubuia<\/span>, para um controle repressor sob o comando do Soares de Andr\u00e9a \u00e9 provada por decretos, or\u00e7amentos provinciais e cartas de militares. \u00c9 o bicho<\/span> de t\u00e3o bem documentado!<\/span><\/p>\n

Agora, se tu fores espiar<\/span> pelo outro lado, a evid\u00eancia mais muito palha<\/span> e de meia tigela<\/span> fica com aquele marxismo mais antigo e com a ideia romantizada de alguns praticantes. \u00c9gua<\/span>! Essa vis\u00e3o d\u00e1 o maior prego<\/span> emp\u00edrico ao tentar for\u00e7ar ideias da Europa industrial do s\u00e9culo XIX \u2014 tipo a exist\u00eancia de um “proletariado consciente” e unido \u2014 numa mistura discunforme<\/span> e heterog\u00eanea de etnias ind\u00edgenas, africanos escravizados e uma elite luso-brasileira dissidente cheia de pavulagem<\/span>. Essa potoca<\/span> de que o movimento cabano era todo perfeitinho e program\u00e1tico acaba de esbandalhar<\/span> de vez quando a gente vai arreparar<\/span> nos documentos prim\u00e1rios. A papelada mostra um bando de n\u00f3 cego<\/span> se traindo por dentro, uma total incapacidade de criar uma m\u00e1quina administrativa, e l\u00edderes letrados que ficavam logo com o cu na m\u00e3o<\/span>, doidinhos pra capar o gato<\/span> e entregar o poder assim que viam as pr\u00f3prias propriedades amea\u00e7adas.<\/span><\/p>\n

2.3 A Pergunta que N\u00e3o Quer Calar<\/b><\/h3>\n

Se a galera<\/span> dos livros conseguisse matar essa charada, a gente ia finalmente entender di rocha<\/span> o maior mist\u00e9rio dessa hist\u00f3ria toda da Cabanagem e acabar de vez com o lero lero<\/span>. A pergunta que fica martelando \u00e9 a seguinte: ser\u00e1 mesmo que a nossa base popular (aquele monte de tapuio, negro escravizado, liberto e ribeirinho que ningu\u00e9m anotou o nome) tinha o seu pr\u00f3prio plano na cabe\u00e7a, separado da pavulagem<\/span> e dos interesses daquela elite metida a merda<\/span>?<\/span><\/p>\n

E tem mais, mano<\/span>: como foi que essa rapaziada deu seus pulos<\/span> pra cobrar o que precisava pra sobreviver e articular as suas exig\u00eancias no pouco tempo em que armaram um verdadeiro p\u00e9 de porrada<\/span> e ocuparam militarmente a capital de Bel\u00e9m? \u00c9gua<\/span>, descobrir se o caboco<\/span> tinha voz e pol\u00edtica pr\u00f3pria ou se tava s\u00f3 de gaiato nessa hist\u00f3ria \u00e9 o que falta pra gente n\u00e3o tapar o sol com a peneira<\/span>!<\/span><\/p>\n

2.4 O Terreno Onde Todo Mundo Concorda Di Rocha<\/b><\/h3>\n

Apesar dessa galera<\/span> dos livros viver num p\u00e9 de porrada<\/span> lascado pra ver quem tem raz\u00e3o, desde os aristocratas antigos como o Bar\u00e3o de Guajar\u00e1 at\u00e9 os estudiosos de hoje, todo mundo concorda sem emba\u00e7amento<\/span> e di rocha<\/span> em tr\u00eas verdades que n\u00e3o s\u00e3o potoca<\/span>:<\/span><\/p>\n