{"id":420,"date":"2026-08-05T21:11:06","date_gmt":"2026-08-05T21:11:06","guid":{"rendered":"http:\/\/tdi_206_037"},"modified":"2026-08-06T12:13:20","modified_gmt":"2026-08-06T12:13:20","slug":"celebrity-make-up-artist-gary-meyers-shows-you-his-beauty-tricks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aldeiaamazonica.com.br\/?p=420","title":{"rendered":"Aldeia Amaz\u00f4nica: O Templo do Samba em Bel\u00e9m do Par\u00e1"},"content":{"rendered":"
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Da reda\u00e7\u00e3o \u2014 Agosto de 2026<\/strong><\/p>\n

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O Ber\u00e7o de Uma Festa Secular<\/h2>\n

Para entender a Aldeia Amaz\u00f4nica, \u00e9 preciso voltar muito antes de sua inaugura\u00e7\u00e3o. A hist\u00f3ria do carnaval em Bel\u00e9m se confunde com a pr\u00f3pria hist\u00f3ria da capital paraense. Segundo o historiador Alfredo Oliveira, as manifesta\u00e7\u00f5es festivas na cidade remontam ao fim do s\u00e9culo XVII, quando o chamado entrudo<\/em> portugu\u00eas \u2014 em que os foli\u00f5es jogavam \u00e1gua, farinha e lim\u00f5es uns nos outros \u2014 dominava as ruas. Foi s\u00f3 a partir de 1844 que o carnaval ganhou um novo rosto: chegavam os bailes refinados nos clubes sociais, os cord\u00f5es e os blocos, fortemente influenciados pela efervesc\u00eancia cultural do Rio de Janeiro.<\/p>\n

O primeiro grande baile carnavalesco de Bel\u00e9m aconteceu no Theatro Provid\u00eancia<\/strong>, na Pra\u00e7a das Merc\u00eas. Em 1901, os carros aleg\u00f3ricos surgiam nas avenidas, puxados por lojas e f\u00e1bricas, e a Pra\u00e7a da Rep\u00fablica<\/strong> se tornava o cora\u00e7\u00e3o da folia, com os famosos cord\u00f5es de Roceiros, Pretinhos e Marujos disputando a prefer\u00eancia do p\u00fablico.<\/p>\n

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As Escolas de Samba Nascem na Pedreira<\/h2>\n

Apenas uma d\u00e9cada separa o surgimento das escolas de samba no Rio de Janeiro e em Bel\u00e9m. Em 1934<\/strong>, o bairro do Jurunas viu nascer a mais antiga das agremia\u00e7\u00f5es belenenses: o Rancho N\u00e3o Posso me Amofin\u00e1<\/strong>, fundado por Raimundo Manito \u2014 hoje reconhecida como a 4\u00aa escola de samba mais antiga do Brasil. Nos anos seguintes, outras agremia\u00e7\u00f5es foram surgindo: a T\u00e1 Feio (1935), a Escola Mixta de Carnaval (1936), a Uzinense (1937) e, em 1946, o Quem S\u00e3o Eles<\/strong>, fundado por Almerindo Cardoso no bairro da Campina.<\/p>\n

Em 1951, surgia no bairro da Pedreira o Maracatu do Sub\u00farbio<\/strong>, que em 1958 mudaria de nome para tornar-se o Embaixada de Samba do Imp\u00e9rio Pedreirense<\/strong>, um dos nomes mais vitoriosos do carnaval local. Nos anos seguintes, outras escolas completariam o cen\u00e1rio: Piratas da Batucada (1974), Bo\u00eamios da Vila Famosa (1975), Acad\u00eamicos da Pedreira (1980) e Bole-Bole (1984).<\/p>\n

O palco dos desfiles, naquele tempo, eram as vias centrais da cidade \u2014 a Avenida Presidente Vargas<\/strong>, a Pra\u00e7a Camilo Salgado, a Rua 15 de Novembro e a hist\u00f3rica Aldeia do R\u00e1dio<\/strong>.<\/p>\n

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A Era de Ouro: O Terceiro Maior Carnaval do Brasil<\/h2>\n

Os anos entre 1982 e 1989<\/strong> ficaram marcados na mem\u00f3ria dos belenenses como a “era dourada” do carnaval. Em 1982, os desfiles foram transferidos para a Avenida Visconde de Souza Franco<\/strong>, a Doca, onde arquibancadas de ferro improvisadas e camarotes foram montados sobre as pistas. A evolu\u00e7\u00e3o foi r\u00e1pida e espetacular.<\/p>\n

Com mais carros aleg\u00f3ricos, efeitos especiais e a participa\u00e7\u00e3o de nomes de peso como o carnavalesco Jo\u00e3osinho Trinta<\/strong> e o estilista local Bichara Gaby<\/strong>, o carnaval de Bel\u00e9m foi al\u00e7ado \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de terceiro maior do Brasil<\/strong>, superado apenas pelo Rio de Janeiro e Salvador. As escolas se tornaram cada vez mais competitivas e o samba belenense ganhou proje\u00e7\u00e3o nacional. Durante essa fase, os desfiles foram transmitidos ao vivo pela TV Liberal Bel\u00e9m<\/strong> e pela RBA TV<\/strong>, consolidando a festa na televis\u00e3o regional.<\/p>\n

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A Crise dos Anos 90 e a Busca por um Samb\u00f3dromo<\/h2>\n

A d\u00e9cada de 1990 trouxe uma tempestade. Os moradores da Doca passaram a reclamar dos desfiles, e as edi\u00e7\u00f5es de 1990 e 1991 foram suspensas<\/strong> por falta de acordo. A era dos trios el\u00e9tricos e dos abad\u00e1s tomou conta, com as praias da Ilha de Mosqueiro se tornando o novo ponto alto da folia. Escolas tradicionais fecharam as portas; outras surgiram no lugar.<\/p>\n

Os desfiles voltaram em 1992, agora na Avenida Presidente Vargas<\/strong> e, depois, na Avenida 25 de Setembro (atual R\u00f4mulo Maiorana). Surgiram tamb\u00e9m novos eventos fora de \u00e9poca: o Carnabel\u00e9m<\/strong> (1994) e o Par\u00e1 Folia<\/strong> (1996), que acirrariam uma famosa rivalidade entre os grupos de comunica\u00e7\u00e3o RBA e as Organiza\u00e7\u00f5es R\u00f4mulo Maiorana.<\/p>\n

Era clara a necessidade de um espa\u00e7o fixo, digno e exclusivo para o carnaval. Um lugar que desse a Bel\u00e9m o que Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo j\u00e1 tinham: um samb\u00f3dromo.<\/p>\n

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1\u00ba de Janeiro de 2000: Nasce a Aldeia Amaz\u00f4nica<\/h2>\n

No primeiro dia do novo mil\u00eanio, a cidade ganhou seu templo do samba. Inaugurada durante a segunda gest\u00e3o do ent\u00e3o prefeito Edmilson Rodrigues<\/strong> \u2014 ele pr\u00f3prio arquiteto \u2014, a Aldeia de Cultura Amaz\u00f4nica Davi Miguel<\/strong> abria suas portas na Avenida Pedro Miranda<\/strong>, no bairro da Pedreira.<\/p>\n

O projeto foi assinado pelo arquiteto Jos\u00e9 Rayol<\/strong>, em parceria com Edmilson Rodrigues, e buscava criar uma estrutura permanente que lembrasse os grandes samb\u00f3dromos brasileiros \u2014 com arquibancadas fixas, cabines de jurados e infraestrutura para grandes eventos. O resultado foi um espa\u00e7o com 108 camarotes<\/strong> e capacidade para mais de 3.000 pessoas nas arquibancadas<\/strong>.<\/p>\n

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“O prefeito Edmilson Rodrigues, ao criar a Aldeia, estava preocupado em disponibilizar um espa\u00e7o pr\u00f3prio para as manifesta\u00e7\u00f5es culturais como o carnaval, em uma Bel\u00e9m que n\u00e3o possu\u00eda ainda esse espa\u00e7o”<\/em>, explicou o arquiteto Jos\u00e9 Rayol, em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Bel\u00e9m<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O nome “Aldeia Cabana”<\/strong> \u2014 que o espa\u00e7o carregou por muitos anos \u2014 \u00e9 uma homenagem aos revolucion\u00e1rios da Cabanagem<\/strong>, a sangrenta revolta popular que sacudiu a Amaz\u00f4nia entre 1835 e 1840. O nome posterior, “Davi Miguel”<\/strong>, presta tributo a um sambista local, s\u00edmbolo da tradi\u00e7\u00e3o carnavalesca de Bel\u00e9m. Segundo a Wikip\u00e9dia<\/a>, o nome completo oficial \u00e9 Aldeia Cabana de Cultura Amaz\u00f4nica Davi Miguel<\/strong>.<\/p>\n

A inaugura\u00e7\u00e3o foi um sucesso: todos os ingressos foram vendidos e o novo espa\u00e7o bateu recorde de p\u00fablico, sinalizando que a chama do carnaval belenense ainda ardia forte.<\/p>\n

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O Bairro que Abriga a Avenida: A Pedreira<\/h2>\n

A Aldeia Amaz\u00f4nica n\u00e3o foi instalada em qualquer lugar. O bairro da Pedreira<\/strong> j\u00e1 era o cora\u00e7\u00e3o cultural de Bel\u00e9m. Planejado pelo intendente Ant\u00f4nio Lemos<\/strong> para ser uma expans\u00e3o urbanizada da cidade \u2014 com vias largas, cal\u00e7adas e arboriza\u00e7\u00e3o intensa inspirados em uma “Paris n’Am\u00e9rica” \u2014, o bairro ganhou de presente a escritora Eneida de Moraes<\/strong> o t\u00edtulo de “bairro do samba e do amor”<\/em>.<\/p>\n

Foi justamente o espa\u00e7o generoso das vias largas da Pedreira que permitiu a instala\u00e7\u00e3o de um samb\u00f3dromo digno. Segundo o O Liberal<\/a>, o bairro guarda uma hist\u00f3ria de resist\u00eancia e cultura que ecoa diretamente nos enredos das escolas que desfilam na Aldeia.<\/p>\n

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Crises, Rachas e Resist\u00eancia (2000\u20132016)<\/h2>\n

A inaugura\u00e7\u00e3o da Aldeia n\u00e3o foi o fim das turbul\u00eancias. Em 2002 e 2003<\/strong>, um racha pol\u00edtico entre as escolas dividiu o carnaval ao meio: enquanto Rancho, Imp\u00e9rio Pedreirense e Academia de Samba Jurunense<\/strong> desfilavam na Aldeia Cabana, Quem S\u00e3o Eles, Acad\u00eamicos da Pedreira, Bole-Bole e A Grande Fam\u00edlia<\/strong> montaram uma estrutura improvisada na Rua Arterial 18, em Ananindeua.<\/p>\n

Em 2004<\/strong>, a reunifica\u00e7\u00e3o chegou. Foram criadas duas ligas: a LIESGE<\/strong> (Liga Independente das Escolas de Samba do Grupo Especial) e a ESA<\/strong> (Escolas de Samba Associadas), respons\u00e1vel pelo Grupo de Acesso \u2014 modelo que perdura at\u00e9 hoje. Em 2006, novo impasse: apenas dois desfiles aconteceram na Aldeia. Em 2011<\/strong>, quatro das oito escolas do Grupo Especial se recusaram a desfilar em protesto por quest\u00f5es de verba e organiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Apesar das crises, a Aldeia manteve seu papel central. Eventos como o Desfile Escolar do Dia da Ra\u00e7a<\/strong> \u2014 um dos maiores eventos c\u00edvicos do Par\u00e1 \u2014 tamb\u00e9m passaram a integrar a programa\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o, ampliando seu car\u00e1ter cultural para al\u00e9m do carnaval.<\/p>\n

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Uma Particularidade \u00danica: O Porta-Estandarte<\/h2>\n

Entre as tradi\u00e7\u00f5es que sobreviveram ao tempo e ganham vida na Aldeia Amaz\u00f4nica, destaca-se o porta-estandarte<\/strong> \u2014 um elemento carnavalesco que praticamente desapareceu no restante do Brasil, substitu\u00eddo pelo casal de mestre-sala e porta-bandeira. Em Bel\u00e9m, essa figura permanece viva.<\/p>\n

O sambista respons\u00e1vel por dan\u00e7ar carregando o estandarte com o enredo da escola \u00e9 julgado na competi\u00e7\u00e3o e pode garantir tr\u00eas notas 10 para sua agremia\u00e7\u00e3o. Para o dan\u00e7arino Feliciano Marques<\/strong>, do Quem S\u00e3o Eles, o gesto carrega um peso simb\u00f3lico imensur\u00e1vel:<\/p>\n

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“Quando eu giro o meu estandarte, estou vivenciando todas as pessoas que levantaram o carnaval de Bel\u00e9m, o carnaval do Brasil como um todo.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A Nova Era: Bel\u00e9m em Foco e a Aldeia Renascida<\/h2>\n

A partir de 2018<\/strong>, o carnaval de Bel\u00e9m entrou em um ciclo de renova\u00e7\u00e3o. E o grande catalisador foi um evento global: a realiza\u00e7\u00e3o da COP-30<\/strong> em Bel\u00e9m, em novembro de 2025, colocou a capital paraense no centro das aten\u00e7\u00f5es mundiais. A cidade passou a ser percebida, nas palavras do carnavalesco Milton Cunha<\/strong>, como “poderosa” e “vivendo a sua gl\u00f3ria”.<\/p>\n

No carnaval de 2026<\/strong>, a Aldeia Amaz\u00f4nica voltou a lotar. Os ingressos das arquibancadas esgotaram antes mesmo dos desfiles. O Camarote Miltons<\/strong>, criado por Milton Cunha com o objetivo de dar visibilidade nacional ao carnaval de Bel\u00e9m, reuniu personalidades do samba carioca \u2014 como o Mestre Ci\u00e7a e o ator Samuel de Assis \u2014 para ampliar a repercuss\u00e3o da festa em todo o Brasil.<\/p>\n

O presidente da ESA, Fernando Guga<\/strong>, sintetizou o momento:<\/p>\n

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“O ano de 2026 j\u00e1 est\u00e1 consolidado como uma verdadeira virada de chave. Todo mundo fala, os mais antigos falam, que o carnaval da d\u00e9cada de 80 \u00e9 que era bom. N\u00e3o. O nosso tempo \u00e9 hoje.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Os enredos de 2026 celebraram a ancestralidade afro-paraense<\/strong>, a navega\u00e7\u00e3o amaz\u00f4nica<\/strong>, a resist\u00eancia cultural do samba<\/strong> e a identidade dos bairros de Bel\u00e9m<\/strong> \u2014 demonstrando que a Aldeia Amaz\u00f4nica n\u00e3o \u00e9 apenas um samb\u00f3dromo, mas um espelho da alma da cidade, segundo o G1 Par\u00e1<\/a>.<\/p>\n

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O Que \u00c9 a Aldeia Hoje<\/h2>\n

Localizada na Avenida Pedro Miranda, no bairro da Pedreira<\/strong>, a Aldeia Amaz\u00f4nica \u00e9 hoje muito mais do que um samb\u00f3dromo. \u00c9 um espa\u00e7o multiuso de cultura popular, que sedia:<\/p>\n